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创建文明西安 共建美好家园 经开区:推进生活垃圾分类 努力实现全覆盖

创建文明西安 共建美好家园 经开区:推进生活垃圾分类 努力实现全覆盖
经开区举行日子废物分类查核暨作业推动会,经过材料查看、现场随机查看等多种方法,全方位查看各成员单位废物分类作业推动状况。据了解,经开区被确定为省级废物分类示范区,到现在,经开区9个社区、1个园办、38所校园、7家医院、15个党政机关、2个公交场站和183个物业小区已根本完成了“体系建造、宣扬发动、设备装备、全民参加”等作业“全掩盖”,全区已投入各类日子废物清运车辆60辆,一起,配套建立日子废物紧缩站5个和“两中心一暂存点”,根本满意了废物暂存处理需求。

内蒙古音乐人改良“火不思” 助力蒙古族第一弹拨乐器走向世界_滚动新闻

内蒙古音乐人改良“火不思” 助力蒙古族第一弹拨乐器走向世界_滚动新闻
图为阿西达和他改进的火布斯。 乌娅娜 摄  中新网呼和浩特7月4日电 题:内蒙古音乐人改进“火不思”助力蒙古族榜首弹拨乐器走向世界  中新网记者 乌娅娜  “咱们将传统‘火不思’进行了改进,已改进了音准、音色、演奏舒适度等9项演奏缺点,在外观及周边配套设备等方面也进行了立异优化,现在现已完结研制,根底样品也实验成功。”内蒙古自治区音乐人阿西达对改进后的“火布斯”,爱不释手。  阿西达是内蒙古闻名的音乐制造人,他向记者叙述了改进这个乐器的初衷:“我自己从事蒙古族音乐制造现已有20几年了。当看到咱们蒙古族的弹拨乐器由于种种问题无法与蒙古族音乐一起登上国际舞台时,十分惋惜,作为蒙古族的音乐人,我觉得我有才干更有职责去完善它。”  图为内蒙古民族艺术剧院民乐团中的火不思演奏者。 乌娅娜 摄  据内蒙古非物质文明遗产维护中心材料显现,火不思,又称虎拨思、好必斯等,属蒙古族弹拨乐器,首要流行于内蒙古、河北和甘肃等地。火不思之名及其形制,始见于元代史籍。火不思演奏在元代常用于宫殿盛大宴会或王室内的盛会。  “跟着前史替换,这一陈旧的蒙古族乐器在清代之后逐步失传,到上世纪70年代,在音乐家拉苏荣、高·青格勒图等人的尽力下,康复了新式火不思,这一陈旧的民族乐器得以重生。”阿西达介绍道。  记者了解到,自新式火不思诞生之日起,便在内蒙古民族艺术剧院民乐团中稳坐蒙古族榜首弹拨乐器的“交椅”,直至今天。  现任内蒙古民族艺术剧院民乐团团长的叶尔达在承受记者采访时表明,火不思在民乐团中担纲首要的弹拨声部,是凝聚了北方游牧文明的重要弹拨乐器。  谈及火不思的传承和开展,叶尔达坦言:“现在运用的火不思,由所以金属质地的弦和琴品,在冲突后会发生杂音,演奏中的音准和音色也有待进步,这些缺点使这个蒙古族的传统乐器‘特性’不杰出。现在改进后的‘火布斯’若能处理这一问题,信任它能走出内蒙古,走向我国,更能走向世界。”  图为内蒙古非物质文明遗产项目火不思代表性传承人乌日娜。 乌娅娜 摄  师从火不思演奏家高·青格勒图的乌日娜在2014年被评为内蒙古非物质文明遗产项目火不思代表性传承人,虽然从十几岁就开端学琴,可是直到现在,每天练完琴后乌日娜仍觉得按压琴弦手指很痛苦。  “跟着现代乐器的开展,高·青格勒图教师规划的火不思暴露出一些缺点,比方没有专门归于火不思的琴弦、音准的出现和腔调的转化等。现在有咱们蒙古族的音乐人乐意投身改进这一乐器,十分欣喜。”乌日娜说道。  乌日娜近年来一向致力于火不思的教育,她期望能有更多的音乐爱好者学习这个蒙古族传统乐器。她告知记者,阿西达改进后的“火布斯”她现已演奏过,“十分震慑,也很感动,这是咱们民族的珍宝,改进后的‘火布斯’处理了现有的许多问题,我将会一向传承下去给下一代。”  “跟着群众对音乐欣赏水平的进步,民族乐器只要更专业化才干服务于更多的音乐类型,我信任未来“火布斯”不只归于蒙古族音乐,它可以参加世界上任何一种音乐风格,发明更多的或许。”阿西达说道。(完)  【修改:苑菁菁】

【工行温度】芜湖分行开展消防培训和演练活动

【工行温度】芜湖分行开展消防培训和演练活动
为呼应国家针对消防安全作业的召唤,进步职工消防安全的认识和才能,6月24日下午,合肥市政安防火教育中心训练教官应邀上门在工行芜湖分行机关本部举行消防训练及演练,各部室职工参与训练。训练教官用图片、视频等方法,结合近来典型的火灾事例,对现场干部职工消防安全教育,要点教学了燃气安全运用常识及气体爆破产生原因剖析、电器安全运用常识及电器电线短路引发火灾的原因剖析、公关场所防火、家庭防火及车辆防火常识等。随后,结合什物对不同类型灭火器的运用方法和运用场合做了具体的说明 ,侧重教育职工运用和保护消防器材、产生火灾时怎么正确逃生。在学习完有关消防安全的理论常识后,市行安排进行了怎么正确运用灭火器以及火灾产生时分散逃生的演练。由训练员辅导,每位职工都亲自体会了怎么运用灭火器,愈加直观地了解了灭火器的正确运用方法。通过此次训练,我们对消防安全用具的运用方法、逃生技巧有了更多的了解。此次现场训练和演练是2020上半年一次重要的消防训练活动,对加强芜湖分行本部消防安全作业,进步职工火灾应急才能,遏止重特大火灾事故的产生具有极大的辅导意义。

当抖音遇上非遗22日晚7时,《云西游》带你解锁兰州“老手艺”

当抖音遇上非遗22日晚7时,《云西游》带你解锁兰州“老手艺”
扫码看视频????嘿!关于兰州你了解多少?唇齿留香的美食你尝过,风光旖旎的美景,你赏过,暖心动听的歌谣你听过……但这些兰州人的“老手工”你要是没领略过,那你可就错过了太多兰州式的“浪漫”! ????别急别急,这不都给您组织上了!????6月22日晚7时至9时,《兰州日报》将携手抖音官方,解锁论题“丝路非遗DOUIN端午”,敞开首场抖音直播,共同为传承和宏扬金城非遗民俗文化助力。到时,将由主播小树和孟夏“做媒”,带你一同捏泥人、刻葫芦、学剪纸……和兰州来一场“非遗”约会,感触兰州记忆里那些不曾丢失的绚烂韶光。????提早剧透,直播将在兰州非物质文化遗产陈列馆敞开,跟着主播的脚步,咱们将一同打卡叶长友剪纸传习所、阮氏刻葫芦传习所、岳云生泥塑馆……在这些当地,不但能让咱们欣赏到精巧的非遗手工艺品,叶长友、阮熙越、岳云生三位非遗传承人也将团体露脸,为咱们现场“秀绝活”,跟咱们“零距离”互动!????当然,福利不能少,本次直播,咱们还为咱们预备了“惊喜”。只需参加直播互动,就有或许取得三位“大咖”现场制造的手工艺品,还带签名哦!????是不是心动了……????那还不赶忙拿出小本本记下来,本次直播将在《兰州日报》西游记工作室《云西游》官方抖音账号进行,登录抖音查找《云西游》,点击重视就可以收看直播。????作为兰州日报社西游记工作室新开通的官方抖音账号,《云西游》现已正式上线啦,账号主打轻松精巧短视频,带咱们感触西北的人文、地舆、前史、美食之美,现在,现已推出了博物馆系列、野性美食系列、手作人系列等精巧著作,并将在接下来的时间里继续更新,等待你的重视。

或成今年唯一5G大屏手机,7英寸荣耀X10 Max官宣7月2号发布

或成今年唯一5G大屏手机,7英寸荣耀X10 Max官宣7月2号发布
原标题:或本钱年仅有5G大屏手机,7英寸荣耀X10 Max官宣7月2号发布 出品 | 搜狐科技 修改 | 杨锦 6月22号,荣耀手机经过官方微博宣告X系列5G大屏手机荣耀X10 Max,将于7月2号正式发布。随后,荣耀总裁赵明转发该微博,表明荣耀实现了两年一更的大屏许诺。 荣耀上一次发布大屏手机是在2018年,分别为6.95英寸的荣耀Note 10和7.12英寸的荣耀8X Max。其间,荣耀8X系列上市仅5个月,国内销量就打破千万,成为其时的“爆款机型”,而荣耀8X Max更成为其时大屏手机的代表。但很惋惜的是,从前百家争鸣的大屏手机,现在已鲜有干流厂商跟进,只剩荣耀一家还在据守两年一更的许诺。 荣耀业务部副总裁(产品)熊军民在微博上表明,荣耀X10 Max除了定制大屏本钱十分高外,在5G年代研制、规划和测验也都有了新的改变,为此荣耀国内及海外专家团队进行了长达5个多月的联合调试。 此外,荣耀表明,定位“超能科技”的X系列,将会在ID规划、5G、功能、相机等方面进行晋级。

美法案暴露“以疆遏华”险恶企图

美法案暴露“以疆遏华”险恶企图
原标题:美法案露出“以疆遏华”险峻企图 新华社北京6月19日电题:美法案露出“以疆遏华”险峻企图 新华社记者高文成 当地时间17日,美方将所谓“2020年维吾尔人权方针法案”签署成法。该法案故意诽谤我国新疆的人权情况,恶毒攻击我国政府治疆方针,公开蹂躏世界法和世界关系基本准则,粗犷干与我国内政。美方重视新疆是假,企图“以疆遏华”是真;保护“人权”是虚,霸道推广霸权是实。 所谓的法案,戏弄的依然是颠倒是非的旧方法。翻开这部法案,那些所谓“调查结果”满是臆测和成见,充满着有罪推定式的“剖析”和胡乱臆想的“根据”。建议法案的那些政客和被引为根据的一些所谓“学者、人权安排、记者和智库”,要么底子没到过我国,要么戴着“有色眼镜”底子不肯供认我国的人权开展成果,他们罔顾现实抹黑我国的背面,是病入膏肓的意识形态成见和暗斗思想。 所谓的法案,操弄的是“双重标准”的老套路。涉疆问题底子不是人权、民族、宗教问题,而是反恐和反割裂问题。新疆曾深受极点主义、暴恐割裂活动之害,公民生命和产业安全遭到严峻要挟。我国政府依法开展工作有用遏止暴恐活动多发频发气势,最大程度保护了国家统一、安全,保证了新疆各族公民的生命权、健康权、开展权等基本权利,得到世界社会活跃点评。美方政客对此视若无睹,却打着人权旗帜横加指责,严峻违反世界关系基本准则,进一步露出其“著名双标”的丑恶嘴脸。 所谓的法案,露出的是遏止我国的险峻企图。恐怖主义、极点主义是人类社会的一起敌人,包含“9·11”事情在内的恐怖主义行径给美国民众在内的世界各国公民带来巨大损伤。关于各国的反恐、去极点化尽力,不该拿不同的尺子来衡量,更不该违反世界道义和人类良知进行故意曲解。美法案罔顾现实,企图把新疆的反恐、反割裂和去极点化行动污名化,在反恐问题上光秃秃地搞双重标准,露出的是其危害我国主权、安全,离间我国民族关系、损坏新疆昌盛安稳、遏止我国开展的险峻用心。 美方任意干预他国业务,对自己的问题却习惯性“灯下黑”。对内,继续延伸的新冠疫情和“弗洛伊德之死”像双面镜子,把美国国内社会撕裂、贫富分解、种族轻视等相互交织的人权问题露出在世人面前。联合国极点贫穷与人权问题特别陈述员菲利普·奥尔斯顿指出,美国贫民正遭到新冠病毒的“最严峻冲击”,“因为长时间的忽视和轻视,低收入和贫贫民口面临着更高的受感染危险”。 对外,美国打着人权和反恐旗帜,在阿富汗、伊拉克、利比亚等地发动战争,形成很多无辜民众失掉生命,区域形势继续动乱,人道主义灾祸继续恶化。大疫之下,美方不管区域国家对立,在不做检测的情况下,向墨西哥和中美洲国家很多遣送不合法移民,给本就软弱的当地公共医疗系统带来巨大要挟。一起,美国还自以为是加大对许多国家的制裁力度,加重人道危机。 假面已被撕破,谎话早被点破。新疆业务纯属我国内政,不容任何外国干与。我国政府和公民保卫国家主权、安全、开展利益的决计坚持不懈。再次规劝美方当即纠正过错,中止使用所谓涉疆法案危害我国利益、干与我国内政,不然必将遭到中方的坚决反制。(完)

防瘟避疫说端午

防瘟避疫说端午
作者:卓著(山西省晋城市作协名誉主席)?????人类的前史不仅是一部发明文明的前史,也是一部与灾祸反抗的前史,是一部不断抗击疫病的前史。秋防疟疾,冬防哮喘,春防麻疹,夏防痢疾,各个节日都有不同规划的防疫项目,而端午节则是对疫病的一次大围歼,人们所戴、所佩、所吃、所喝、所行、所为,无不与防疫消暑抗病毒有关。  香布袋儿  每年能够让人想起过端午节的时分,大略在四月末或许五月初。但在庚子早春二月乍暖还寒时分,就让我想起了端午节。  是不是有点儿难以幻想呢?但是,现实又确是如此。  说是意外,却是必定,工作起因于友人从远方寄给我的香布袋儿。香布袋儿  新冠病毒凶狠的2020年之春,?二月二月,远方朋友忽然寄来一个快递,甫一拆封,我都不信任自己的眼睛了,我手里捧着的,竟然是一个缝制精美的宝葫芦儿,丁香叶巨细,丝绸质,湖蓝色,香气袭人。  我不由脱口而呼:哦!香袋子……  重复抚摸,左右打量,小小的一个袋子,柔柔的一片药香。它让我想起了端午节,想起了我家园端午节的“香布袋儿”。  香布袋儿,在《孔雀东南飞》中被称作“香囊”,大唐许多诗人也称之为“香囊”:“和风暗度香囊转,胧月斜穿隔子明”(元稹),“拂胸轻粉絮,暖手小香囊”(白居易)。当然,在咱们小镇上,既不叫香囊,也不叫香袋子,咱们叫“香布袋儿”。  “香布袋儿”,好像少了些儿书卷气,却深怀情愫,富拥乡愁,浸透诗意。  端午节的一个香布袋儿,承载着浮沉在那块土地上长远的回忆,徜徉在我的梦里。  在咱们晋东南,在咱们泽州大箕小镇上,端午节有一个很重要的习尚,便是佩戴“香布袋儿”。  小镇中心有个叫“二门里”的当地,陈旧的井台,陈旧的辘轳,一棵大柿树撒下一地花荫凉儿。半前晌或许半后晌,老人们坐在二门里“云古”,孩子们在柿树下抓子,跳方。接近端午节的时分,女孩子们会三三两两坐在陈旧的井台上,一针儿一针儿,缉些花布圪角儿。花布圪角便是做衣裳裁下来的碎布头,指头肚儿巨细,简直没有什么用处了,她们就把那些碎碎的花布圪角儿收拢起来,缉成巴掌大的一块花花布,做成五颜六色的“香布袋儿”。  “复出绮香囊,藉以五花缯。”古人做香布袋儿用的是“五花缯”,咱们小镇上女孩子缉的是碎花布,尽管质地不同,机杼却好像,阐明古人和今情面识相通,古今文明无一字不在韶光中流通,所以叫传统,所以具有无尽的潜质。  俗语说,一方水土养一方人。假如没有老祖宗几千年与这一方水土共存,假如没有这一方水土所繁殖的品类护佑,世界上恐怕不会有咱们这样一个巨大的民族。  咱们小镇上的女孩子把碎碎的花布缉成香布袋儿之后,就在里边缝一点儿雄黄,缝一点儿香草,香草雄黄都是药铺派送的。在咱们小镇上还没有医院的时分,就只要药铺,每到端午节,药铺会把香草和雄黄包现成,一小包一小包放在司药的案件上,女孩子们能够随意拿了去缝香布袋儿。杏林春秋,医者仁心,乡村里防疫防病毒的工作,好像都是药铺和那些老中医的本分。“防”是咱们日子中非常重要的一个文明传统,并不保存,也不被迫,而恰恰是抢先出手,先下手为强的自动,尽管速度慢了一点,却悠悠然于全国太平,太平盛世。十万火急,不得不战,乃至不吝破釜沉舟,那是西医;有备无患,防萌遏芽,防患于未然,才是中医。  提到香草,无非是蕙若、荪苌、蘼芜、杜衡、木香、芷、兰之类。这些香草都是《离骚》中有的,“纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰认为佩……”端午挂艾草  香草美人,是屈原的抱负和寻求,也是咱们药铺老先生们的终身所爱。以杏林为寄命的老先生们,会在每一个小包包里包两种或三种香草,不同组合,不同香气,让女孩子们挑选自己喜爱的,缝到自己的香布袋儿里。三角形的香布袋儿,缀两个小穗子,挂在身上,美观,俏气。倘或一个女孩子从街上走过,会有细细的一缕香气流通交回;倘或三五个女孩子一同走过,你兰香,她芷香,你杜衡,她蘼芜,众香涌汇,群芳合流,街上就会漫溢开一阵一阵浓浓的芳香,小镇上便有了一个香风馥馥的五月端阳。  香草的香气,能够除异味,除汗气,能够清心、醒脑、提神,能够驱瘴疫,祛瘟邪。你能够幻想,咱们小镇上的端午节,是怎样新鲜,是怎样清新,人们会有怎样的一种心情,一种精力。郁郁馥馥的药香,清清新爽的空气,高涨的心情,矍铄的精力,疫疾无不祛者,百毒无不消亡。正如明诗所唱:“人心屈平旦,清气纳灵府。一夜澄其源,百毒不敢侮”。  一片馨香,一片安定,是咱们的古人悠悠千年的馈遗,是我的友人千里迢迢的寄赠。  我把来自远方的香布袋儿挂在床头上,散芬扬烈,给我增加了不少防疫的决心,让我安定入梦,深忆过往,梦回故土,沉湎端午。  艾、雄黄酒和白娘子  我的家园没有大江,没有大河,没有龙舟,因而,你会说咱们的端午节没有生机。但是,你错了。  按《泽州府志》记载:“端午,泛蒲觞,巽雄黄酒,背系续命缕,角黍交馈。亦有延客解粽者,制蒲艾花朵及粽饵为饷遗。”这儿所记叙的端午节,从方式到内容,也俗也雅,并且是大雅大俗,种种风俗,无不带有深沉的文明意味。  为是故土的文字,读起来亲热,总有种“天地膏馥润肌肤,秀丽文章满内心”的感觉。  今天的端午节未必悉数沿袭《泽州府志》所记,但对其菁华的保存却形同完璧。记载中的每一项活动,无不与防疫、防病有关,阐明端午首先是一个防疫抗疫的传统节日。传承古人的才智,把防疫防病毒这样一件让人很不耐心的大事,威胁在清和的风俗中,掩藏在精微的文明思想中,让人们在往常日子和高兴的活动中,不知不觉地,防瘟疫,驱病毒。  俗语说:“槐花开,麦根烂,大人小孩都落难。”咱们这儿说的当然是老槐树,有黄槐,有黑槐,咱们都习气称之为国槐。国槐花开仲夏,便是人们常说的“五黄六月”,正是疫疾常常爆发的张狂时期,不但小孩子落难,就连大人也避之不及。皎然有诗:“六月金数伏,兹辰日在庚。炎曦烁肌肤,毒雾昏性格。”便是这样一个“五黄六月”!便是这样一个恶夏!恐惧,可怕,尤其是在医疗不发达的时代,尤其是母亲,提到恶夏,胜似谈虎,闻之变色。  仲夏是恶夏之始,五月是恶月之首,看似山岳欣欣花木葳蕤,却正是蚊蝇乱飞,虫天廓廓,病患倾覆,五毒暴虐,各种流通潜行的疫疾,正悄然无声却猖獗地向人世狙击。  为躲灾避疫,小镇有“歇伏”“消暑”的习气。盛暑连天,暑气熏人,把锄头高高挂起,什么事也不办,什么活也不做。  仅此一端,仍然怕不保安全,所以有必要自五月初始,便防备各种病毒的繁殖。也因而就有了一个抗疫中的五月端午节,就有了一场“佩戴香布袋儿,抹雄黄,插艾枝,披菖蒲,喝雄黄酒,吃粽子”的全民防暑、防疫、防病、防毒的抗疫大战。  按咱们小镇的风俗,“端午”应该是“端五”,也便是说,五月初一就应该是端午节了。小镇上有句俗语:“癞蛤蟆躲端午”,也有人说是“癞蛤蟆躲端五”。说来也怪,从五月初一,到五月初五,不论是清流一线的时节河,仍是饮牛羊的泊池,整整五天既见不到癞蛤蟆的影子,也听不到青蛙的叫声。小镇人说,那些平常日夜聒噪得让人心烦的小东西,见屈大夫跳了江,都吓傻了,吓哑巴了,吓得不会“咕呱咕呱”叫唤了。  这是一个很有意思的传说。但更有意思的是,癞蛤蟆和青蛙都怕被人们捉去,装上墨锭,挂到墙上,晒成蛤蟆墨,治疔疮,疗邪毒。  我的街坊德哥五月端午偶然捉到过一只癞蛤蟆,装了墨锭,晒到简直只剩下一张黝黑的蛤蟆皮。他给一个手指头红肿的人涂抹了几回,那人的手指头公然就不红也不肿了。德哥对我说,癞蛤蟆或许青蛙,自身便是毒虫,在端午期间,毒素更重,只需在端午节抓住装上墨锭晾干,治疔疮必定会有好作用,那叫作以毒攻毒呀。  我不赞成德哥那样做,责备他摧残生灵,那晒蛤蟆墨的现象让人感觉极不舒畅。面临我竭力对立,德哥却仍然故我,端午节日夜守在泊池边,等候癞蛤蟆或青蛙呈现。待到端午节罢,竟一无所得。德哥会叹气说,真是万物有灵啊!  癞蛤蟆为什么要躲端午呢?莫非它真的知道人们要捉了它装墨锭吗?或许,它真的是被屈大夫跳江吓傻了吗?  我端午节也曾多次到户外去做过“调查”,既没有见到过癞蛤蟆的影子,也没有听到过青蛙的叫声。以我的调查,以我的经历,以我的估测,癞蛤蟆、青蛙,以及那些大巨细小的动物和昆虫,它们也知道五月之毒,它们也懂防疫,也会由于防疫避毒躲起来。仅仅由于癞蛤蟆和青蛙太聒噪,太引人留意了,所以忽然不叫唤的时分,会特别引起人们的留意,才有了“癞蛤蟆躲端午”的说法。  没有癞蛤蟆的聒噪,那就让咱们安安静静说咱们《泽州府志》上所描绘的端午节吧。  不论女孩子仍是男孩子,除了佩戴香布袋儿,端午节还都要绾百索。  细细的小臂膀,白白皙净的小手腕儿,纤纤如玉的脖项儿,绾上一条花花的百索,水灵的更水灵,健壮的更健壮。百索的色彩是不相同的,那是用线不相同的成果。有钱人用鲜鲜艳艳晶晶亮亮的衣线搓,而一般人家则用陀螺捻的棉线搓,捣一些花花草草的液汁儿,浸渍上各样色彩。尽管稍稍有点儿暗淡,轻轻带些草色,花香淡淡,草香淡淡,却是天然姿态,天然本性。  百索,在《泽州府志》上又称“续命缕”,咱们的古人真是意图深微啊!端午节的时分,用百索把疫菌拴住,拴它个结健壮实,一向拴到六月六。“六月六,冲猪羊”,那是一个“雨行头儿”,一般都会有一场特大的暴雨。把孩子们手腕儿上、脖项上的百索解下来,拴一块馍馍,扔到房坡上,让强烈的暴雨把那百索,连同百索拴的馍馍和病毒,通通冲到大海里去。假如没有暴雨,就让鸦儿雀儿叼了去,叼到大山里,叼到森林里,让那些疫菌死无葬身之地。百索  还有“泛蒲觞”,其实便是《兰亭集序》中所说的“流觞曲水”。把菖蒲切成碎片,浸泡在酒杯里,放到小河中,酒杯跟着流水往下游去,到谁跟前,谁端杯吃酒。吃菖蒲酒,能够防疫,能够避邪,也是防疫抗疫的行动。惋惜现在的“流杯亭”已是有亭无流,当然也无菖蒲,所以“泛蒲觞”也就天然消亡了。  在咱们小镇上,由于没有菖蒲,咱们是不喝菖蒲酒的,乃至连雄黄酒也不喝。我曾问过喜爱喝酒的德哥,他为什么不喝雄黄酒?德哥笑笑说,他惧怕我的德嫂现了原形呢。德嫂身材苗条,白皙脸儿,莫非是个白蛇精吗?德哥仅仅笑,并不答复。不过,小镇人每到端午节除了说屈原,大都会说许仙和白娘子的故事。人们会指着镇东岭上的塔说,白娘子便是被压在那下边的。咱们怜惜白娘子,不幸状元哭塔,一帮孩子们会跑到东岭上去,想推倒那个塔,救出白娘子,让状元不哭。小镇人都不喜爱许仙,说许仙不应该让白娘子喝雄黄酒,是他害了白娘子。小镇人不喝雄黄酒,大略便是这个原因吧?  小镇人尽管不喝雄黄酒,却必定是要抹雄黄的,当然首要是给孩子们抹。  端午节到来之前,药铺的先生会把雄黄研成粉末,连同香草,放置在药案件上,谁要就送谁,这就叫“巽雄黄”。  刚刚到五月初一,母亲们便会拖大引小,去到药铺的药案件前,在那药罐子里拈一点雄黄,抹到孩子们的顶心、耳窝、手心、脚心,及肛门上。咱们大一些的孩子,也会自己跑到药铺去,踮起脚尖,够着那药罐子,拈一点雄黄面儿,抹在自己该抹的当地。薄薄的,淡淡的,似有似无,但现已足以防五毒了。五毒,无非是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛之类。但人们特别怕蜈蚣,说蜈蚣最喜爱钻小孩子的屁眼儿和耳朵窟窿儿,所以咱们在那两个当地抹的雄黄特别多,厚厚的,面积也大,药铺的先生们会笑,大约觉得咱们的姿态有点傻。但咱们不在乎先生们笑不笑,咱们特别在乎蜈蚣,咱们最惧怕蜈蚣钻屁股和耳朵窟窿儿。  咱们小镇没有菖蒲,但咱们有艾。是一片野艾。为那一个“野”字,咱们的艾便分外芳烈。  那一片野艾离小镇足足有五华里,一片野地,乱石横出,乱石丛中便有野艾繁荣。  甫进五月,咱们一伙小朋友就相约去割艾。艾不能早割,早割的艾罕见艾香,割晚了又会有蒿臭。由于咱们去得其时,所以远远没看到艾影,就现已闻到了艾香。小伙伴们一人割一捆艾,扛到膀子上,一路欢笑,一路汗水,时不时皱皱鼻子闻闻艾香,便不觉得饿,也不觉得累,一路兴奋异常。路上有人会向咱们讨艾,咱们也会大方赠予,但每人只能赠送一枝两枝,由于咱们膀子扛的那捆艾还会有许多用场。比方回到家里,爸爸妈妈会让咱们去给邻家花艾。花艾,那是咱们青少年时代,在端午节对乡邻做出的最夸姣的芳华奉送。即便街坊,咱们给每家也只能花一枝或两枝艾,不是小气,是想让家家都有艾。家家门上都插上艾的时分,小镇的端午节会沉浸在一片艾香里,小镇的日月会弥漫着一片吉祥。  咱们还要在二门里或井台上放一些艾,给路过的男孩子和女孩子。路过二门里或井台的男孩子会揪一片艾叶压在耳朵上,女孩子会插一片艾叶在辫子上,咱们会把这一片艾叫作“艾花儿”,恰如苏东坡说的:“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。”也便是《泽州府志》上所记的“蒲艾花朵”。不论男孩子仍是女孩子,只需戴上“艾花儿”,就好像得了神符,就有了一种不惧怕疫毒的神情,有了一种百虫不蛊、五毒不侵的自傲。  粽子、角黍和屈大夫  名列《泽州府志》端午节的食物有“角黍”和“粽子”两种,此二者同宗,却是异种。  说其同宗,是由于它们都归于“粽”类,都是用竹叶,或许苇叶,把米和红枣、红豆、花生包起来,包成三角形,菱形,或纺槌形,煮熟或许蒸熟,端午早晨就着叶子吃,能够热吃,也能够冷吃。米香带着芦苇、竹叶的幽香,或许还有点冷香,吃起来有道不尽的清新。  说其异种,不同首要在于内容。咱们一般说的“粽子”,首要用料是糯米,糯米又称江米,所以又称“江米粽”。而“角黍”用料不是江米而是“黍米”,所以称“角黍”。江米归于“稻”族,而“黍”则形同小米,却又不是小米。《本草纲目》说“黏者为黍,不黏者为稷。”所以黍米和小米都有软、硬两种。“软”与“硬”,是“黏”与“不黏”的差异。包粽子用的是“软黍米”或“软米”,吃起来和“江米粽”相同黏,相同软糯,却比江米粽有异样的香。  除了“江米粽”和“黍米粽”,咱们还有一种“粽”,全国唯一咱们有这样一种“粽”。那是咱们母亲的发明。日子怎样过,把日子过成什么样,是苦,是甜,是酸,是咸,是不是有滋有味,是不是有格有道儿,那都是母亲的事。母亲把握着日子的方向,父亲把握着日子的质量。家道颖颖,是母亲用才智浇开的花;五谷丰登,是父亲用汗水灌溉的果。父亲有必要会种田,父亲有必要会种五谷杂粮,既会种“硬黍”,也会种“软黍”,也会收成“硬谷”和“软谷”。谷、麦、粟、黍、菽,父亲从春天伺弄到秋天,一担一担从地里挑到打谷场上,再一布袋一布袋扛到家里装满大缸小缸,今后的日子怎样铺排,全由母亲支配。惋惜的是,不论父亲收成多少软黍和硬黍,母亲再有才智,也做不成个“角黍”。吃“角黍”是泽州东、西、北村夫的福,与咱们南乡是无缘。按《国语》说,泽,水之钟也。泽州东、西、北三乡都有山萦水缭,芦苇丛生,而咱们小镇却只要一条时节河,洪水发时,浊浪滔天,洪水退后,瘦瘦的一条小溪相同的细流,恰如孩子们端午节佩戴的“续命缕”,恰如一条无力的小蛇,弯曲在干枯的河床上。小镇有青山而无秀水,小镇没有竹叶,没有苇叶,没有“蒹葭苍苍”。  好在咱们的母亲从没有让咱们绝望过,每当过端午节的时分,必定会让咱们吃上“粽”。端午节前夕,母亲早早就会发上白面,坐上蒸锅,给咱们蒸几锅“大粽”。我说的“大粽”不是江米,也不是黍米,母亲蒸的是“白面粽”。干干净净,白白胖胖,又甜又香,他人都叫“糖三角”,咱们却简简单单地,干干脆脆地,馋馋地叫一个字:“粽”。为了意气昂扬,咱们也常常昂起头来告知他人,咱们端午节吃的是“三角粽”!  不是附庸风雅,也不是滥竽充数,在没有条件的时分,在没有条件的当地,咱们的母亲是最有本领的,任何困难的环境母亲都能抵挡得了,即便只要枝枝叶叶,母亲也会把日子打扮成一片森林;即便只要烂砖碎瓦,母亲也会垒成一个温馨的家园。  母亲会把“三角粽”放到箢斗里去奉送亲朋,相同的情面,相同的风情,相同的年月,相同的端午,是小镇人不争的年月,是小镇人安闲的春秋。  尽管没有水源,没有江河,没有龙舟,但母亲却知道端午节是为了祭祀冤死的屈大夫。  屈大夫不是神,屈大夫也没有走进宗教,山峻岳高却没有屈大夫的寺院,也没有屈大夫的宗庙,母亲端一碗糖三角,必恭必敬放在炉台上,不说话,不祝福,也不祈求。我问母亲敬奉谁?母亲告知我敬奉屈大夫。我问母亲怎样会知道屈大夫,母亲说,知道。不便是楚国那个三闾大夫吗?由于忧虑国家的大事,惹恼了楚王,楚王把他流放到汨罗江,屈大夫在汨罗江边日夜恸哭,眼泪都哭成了诗,端午节这天,屈大夫把诗写完了,眼泪也哭干了,就跳了江。我实在是惊讶我的母亲,问母亲怎样知道屈大夫那么多的故事。母亲说她在二门里老井台上洗衣裳的时分,听老五和广德他们说屈原……  韶光飞逝,今又端午。我不知道现在的母亲们是不是还蒸“糖三角”,是不是还用“糖三角”奉敬三闾大夫。但我知道,我的家园还保存着吃角黍、插艾花儿、佩戴香布袋儿、绾百索的风俗,传统没有丢,文明没有丢。  从端午节一切的内容能够看得出,人类的前史既是一部文明史,却不仅仅是一部发明文明的前史,也是一部与灾祸反抗的前史,是一部不断抗击疫病的前史。秋防疟疾,冬防哮喘,春防麻疹,夏防痢疾,各个节日都有不同规划的防疫项目,而端午节则是对疫病的一次大围歼,人们所戴、所佩、所吃、所喝、所行、所为,无不与防疫消暑抗病毒有关。所以说,端午是一个抗疫的节日。  我的母亲逝世后,我再也没有吃过那白白胖胖又香又甜的“三角粽”,也再没有见谁拿“三角粽”思念屈大夫。一片丹心,彼苍可鉴,母亲的影响一直在孩儿的身上,我从来没有敢避开过母亲的遗光。我尽管没有“糖三角”敬奉屈大夫,但我却把友人遥寄给我的香布袋儿化成一抱乡愁,带到汨罗江边写下一首《七绝·夜宿汨罗江岸吊屈原》认为祭,并鼓励自己的抗疫信仰:玉笥山前汨水西,楚天寥廓楚云低。芷兰香锁江流晚,明月一弯照古堤。  《光明日报》( 2020年06月19日?13版)

吴尊友:北京疫情已经控制住了

吴尊友:北京疫情已经控制住了
(陈杭)我国疾控中心盛行病学首席专家吴尊友18日在发布会上表明,北京疫情现已操控住了,根据是每天新确诊的陈述病例不等所以新感染的,对昨日陈述21例病例的发病时刻剖析发现,大部分在几天曾经就呈现发病症状。从感染到发病,再到确诊需求一段时刻。这21个病例根本都是在6月12号曾经感染。18日,北京举行疫情防控作业新闻发布会。 陈杭 摄  吴尊友表明,新发地批发商场呈现疫情后,一是看蔬菜瓜果产地是否安全,没有出产形成的污染;二是供给的商场是否安全,没有疫情。契合以上条件的蔬菜瓜果是安全的,能够定心吃。当然,生吃要注意卫生,生果能够生吃,蔬菜能不生吃尽量不生吃。  吴尊友表明,关于北京市呈现疫情,一方面是在意料之中,在全国各个当地都有或许产生零散病例。因为全球疫情仍处在高盛行阶段,每天新陈述十几万人,只需有境外输入危险,任何一个当地都或许呈现输入病例及其引发的小规模集合性疫情。另一方面超出意料,产生在有一个批发商场,会集呈现这么多病例。  吴尊友表明,好在北京市呼应及时,第一时刻发现疫情,确定源头,采纳办法,堵截持续传达,把疫情操控在最小的规模。假如北京没有及时采纳办法,及时发现,又会呈现像年头武汉相同乃至是更为严重的疫情。

四川新增无症状感染者1例 6月6日从武汉乘火车抵成都

四川新增无症状感染者1例 6月6日从武汉乘火车抵成都
据四川省卫健委官方微博音讯,6月18日0-24时,四川无新增新式冠状病毒肺炎确诊病例,新增治好出院病例2例,无新增疑似病例,无新增逝世病例。  到6月19日0时,全省累计陈述新式冠状病毒肺炎确诊病例589例(其间境外输入48例),累计治好出院569例,逝世3例,现在在院阻隔医治17例,372人尚在承受医学观察。  6月18日0-24时,全省新增无症状感染者1例(省外输入,6月6日从武汉乘火车抵蓉,6月18日核酸检测阳性),当日转为确诊病例0例,当日免除会集阻隔医学观察0例,尚在会集阻隔医学观察7例(境外输入6例,湖北输入1例),比前一日添加1例。  全省183个县(市、区)悉数为低风险区。

全国每年查处醉驾犯罪30余万起 占刑案总数20%以上

全国每年查处醉驾犯罪30余万起 占刑案总数20%以上
“醉驾”替代偷盗成为刑事追诉榜首违法周光权代表主张  用一体化违法防备理念管理醉驾  □ 本报记者  朱宁宁  近来,中国社会科学院法学研讨所、社会科学文献出版社联合发布2020年《法治蓝皮书》,全面剖析2019年违法局势。值得重视的是,蓝皮书指出,以醉驾为主体的风险驾驭罪成为本年上半年审理最多的刑事案子,初次超越侵财类违法的偷盗罪。而本年的最高人民检察院工作报告中也指出,“醉驾”替代偷盗成为刑事追诉榜首违法。  显着,呈现这一现象,一方面标明相关法令力度在不断加强,另一方面也阐明损害公共安全的风险驾驭行为继续高发、基数较大,需求有针对性地加大综合管理力度。  “违法操控是一个体系的工程,刑法仅仅其间的一种手法,并且是价值最高的手法。在技能手法不断改进的基础上,有用削减风险驾驭罪的发案率,使刑法成为最终手法,是需求仔细考虑的。”全国人大代表、全国人大宪法和法令委员会副主任委员、清华大学法学院教授周光权以为,操控违法的手法不能悉数寄托在刑法身上,在推动国家管理现代化进程中,有必要寻求刑事、经济和社会一体化的违法防备理念。  醉酒驾驭会导致严峻法令成果  2011年5月1日,刑法修正案(八)实施。其间规矩,当车辆驾驭人员血液中的酒精含量大于或许等于80毫克/100毫升时判定为醉酒驾驭,醉酒驾驭作为风险驾驭罪将会被追查驾驭人刑事责任。能够说,醉驾的正式入刑,有用地遏止了醉酒驾车类恶性交通事故的发生。  “关于行为人来说,醉酒驾驭的法令成果十分严峻。不光能够让行为人赋闲、坐牢,少量由醉酒驾车引发的恶性交通事故还会使得被害人遭受严峻人身、财产损失。”周光权剖析指出,醉驾将归入个人信用记载,借款、消费等受到限制;发生严峻交通事故的,行为人不只不能得到保险公司的理赔,还要被撤消驾驭证,不得从头获得驾驭证;最为严峻的成果是,对构成违法的,应依法追查刑事责任。此外,行为人在承当刑事责任的一起,还需求对一系列附随成果担任,包含:特定执业资历(律师、医生等)被撤消,个人不能报考国家公务员,从戎或报考军校无法经过政治检查,被用人单位免除劳动合同,公职人员要被开除党籍、开除公职等。  虽然醉驾会有如此严峻的法令成果,我国的酒驾、醉驾发生率仍居高不下。据周光权介绍,全国每年共查办酒驾、醉驾近200万起,其间,构成违法的“醉驾”有30余万起,占我国刑事案子总数的20%以上。  “从国家和社会的视点看,每年由于醉驾等风险驾驭发生30多万罪犯,并不是一件功德。”周光权称,因醉酒驾车构成风险驾驭罪的罪犯大都被判处拘役实刑,但在对其履行短期自在刑过程中,罪犯穿插感染的几率很大,增加了再违法风险;一起,罪犯越多,社会对立面越多,社会管理难度越大,整个社会为此支付的价值也越大。  主张强制设备车载酒精检测设备  “从削减违法发生率,推动社会管理立异的视点看,一味对醉酒驾车进行过后查办、科罪处分,并不是解决问题的最好方法。”周光权以为,从技能手法视点考虑违法操控战略,或许有助于破解难题。  为此,周光权主张最高人民法院会同工信部、科技部、银保监会等部门对一些问题进行研讨,安排力气研制车载(轿车专用)酒精检测设备,尤其是关于新车应当悉数强制设备。驾驭员发起轿车前有必要经过这一设备经过酒精检测之后才发起轿车。该设备的设备费用可由生产商、销售商、顾客分管,还能够由保险公司承当一部分费用。政府在技能运用初期能够给予轿车制造商恰当补助。  他一起指出,假如对悉数车辆强制设备酒精检测设备有困难,则能够只对因酒后驾车被行政处分的人的私家车规矩有必要强制设备酒精检测设备,经过技能手法防备其从违法人员转变为醉酒驾车的违法人。  “总归,活跃推动车载酒精检测设备的研制、使用,关于经过科技革新防备违法具有严峻意义。”周光权说。  遵循刑法规矩的罪刑相适应准则  谈及管理醉驾,周光权以为还有一个问题值得重视,那就是该怎么精确适用风险驾驭罪。  “依照我国刑法榜首百三十三条的规矩,风险驾驭罪的最高刑是拘役,属轻罪。但在现在的司法实践中,对风险驾驭罪根本不适用缓刑,也不免予刑事处分,罪犯大多被判处实刑。”在周光权看来,这一做法和轻罪的实质以及现在推广的认罪认罚从宽准则不相和谐。“从刑诉法的规矩看,不管重罪仍是轻罪,只需被告人认罪认罚,都能够对其从宽处分。假如说认罪认罚从宽适用到重罪时,对罪犯能够从轻或减轻处分,那么,将其适用到轻罪,更应该体现这一准则的作用。”  周光权用与风险驾驭罪相类似的交通肇事罪详细举例说,作为成果犯,交通肇事罪榜首档法定刑最高为3年有期徒刑;而风险驾驭罪则是笼统风险犯,其法定最高刑是6个月拘役。如此看来,风险驾驭罪是比交通肇事罪更轻的违法。但在司法实践中,为数不少的交通肇事罪犯都被宣告缓刑,免予刑事处分的案子也有不少,而风险驾驭罪却根本判处实刑,处分上显着不均衡。  周光权主张最高人民法院、最高人民检察院研讨有关裁判规矩,保证对轻罪认罪认罚后都能够“实现”从宽的作用,避免罪犯认罪认罚后发生“吃亏”的感觉,遵循刑法所规矩的罪刑相适应准则。因而,在处理醉驾案子时应考虑以下内容:认罪认罚从宽准则有必要贯穿于刑事诉讼全过程,适用于侦办、申述、审判各个阶段。关于醉酒驾车认罪认罚的被告人能够不拘押、不申述,能够判处缓刑或免予刑事处分。关于醉酒驾车没有特别情节的,但凡每100毫升血液中酒精含量低于200毫克以下的,假如违法嫌疑人认罪态度好、有悔改体现,乐意认罪认罚的,准则上就能够适用缓刑或许免予惩罚。  但周光权一起也着重,应当拟定有必要提起公诉,不得判处缓刑、假释的司法裁量权“负面清单”,保证对罪犯不枉不纵。比方,曾因酒后驾驭机动车受过行政处分或许刑事追查,又醉酒驾驭的。再如,醉酒驾车强行进入城市特别富贵路段(如步行街等)或强行驶入行人过街天桥的、醉酒驾车形成交通事故后逃逸的、醉酒后追逐竞驶的,等等。